Antropologia kulturowa Europy - etap II 2525-s1ETN2L-AKE-E2

Rozbudowana refleksja na temat niematerialnego dziedzictwa Europy i jej wspólnot aksjologicznych skupia uwagę studenta na zagadnieniach: sekt religijnych, ruchów odnowicielskich i reformatorskich, fundamentalizmu, sekularyzacji, w ich genezie, dynamice i społeczno-kulturowych konsekwencjach. Cezurą tych zjawisk jest okres od pełnego średniowiecza do współczesności.

Rozbudowana refleksja na temat niematerialnego dziedzictwa Europy i jej wspólnot aksjologicznych skupia uwagę studenta na zagadnieniach: sekt religijnych, ruchów odnowicielskich i reformatorskich, fundamentalizmu, sekularyzacji, w ich genezie, dynamice i społeczno-kulturowych konsekwencjach. Cezurą tych zjawisk jest okres od pełnego średniowiecza do współczesności.

Rozbudowana refleksja na temat niematerialnego dziedzictwa Europy i jej wspólnot aksjologicznych skupia uwagę studenta na zagadnieniach: sekt religijnych, ruchów odnowicielskich i reformatorskich, fundamentalizmu, sekularyzacji, w ich genezie, dynamice i społeczno-kulturowych konsekwencjach. Cezurą tych zjawisk jest okres od pełnego średniowiecza do współczesności.

Rozbudowana refleksja na temat niematerialnego dziedzictwa Europy i jej wspólnot aksjologicznych skupia uwagę studenta na zagadnieniach: sekt religijnych, ruchów odnowicielskich i reformatorskich, fundamentalizmu, sekularyzacji, w ich genezie, dynamice i społeczno-kulturowych konsekwencjach. Cezurą tych zjawisk jest okres od pełnego średniowiecza do współczesności.

Wybrane fragmenty:
Bruce Steve, Fundamentalizm, tłum. S. Królak, Wyd. Sic!, Warszawa 2006.
Delumeau Jean, Reformy chrześcijaństwa w XVI i XVII wieku, t.2, przeł. Paweł Kłoczowski, Instytut Wydawniczy Pax, Warszawa 1986.
Eliade Mircea, Historia wierzeń i idei religijnych, t. 3, Od Mahometa do wieku Reform, przeł. Agnieszka Kuryś, Instytut Wydawniczy Pax, Warszawa 1997.
Guriewicz Aaron, Kategorie kultury średniowiecznej, przeł. J. Dancygier, PIW, Warszawa 1976.
Pawluczuk Włodzimierz, Oblicza wiary, Nomos, Kraków 2014.
Herveu-Léger Danièle, Religia jako pamięć, przeł. M. Bielawska, Wyd. „Nomos”, Kraków2007.
Johnson Paul, Historia Żydów, przeł. M. Wócik, M. Godyń¸ Wyd. Platan, Kraków 1998.
Jones Pennick N, A History of Pagan Europe, Routledge 2000.
Le Goff Jacques, Świat średniowiecznej wyobraźni, przeł. Maria Radożycka-Paoletti, Oficyna Wydawnicza Volumen, warszawa 1997.
Kalniuk Tomasz, Mity amerykańskiego wroga w wybranych obrazach z prasy pomorskiej z lat 60. XX wieku, „Społeczeństwo i Polityka”, nr 3, 2015, s 181-193.
Kalniuk Tomasz, Symbolic Migrations to the Super West in Polish Pomeranian Press from 1930s., [in:] War Matters. Constructing Images of the Other (1930s to 1950s), edited by D. Demski, L. Laineste, K. Baraniecka-Olszewska, Wyd. Editions L'Harmattan, Budapest 2015, s. 312-329.
Otto Rudolf, Świętość. Elementy irracjonalne w pojęciu bóstwa i ich stosunek do elementówracjonalnych, przeł. Kupis Bogdan, Wyd. Thesaurus Press, Wrocław 1993.
Postman Neil, Technopol. Triumf techniki nad kulturą, przeł. A. Tanalaska-Dulęba, Wyd. Muza, Warszawa 2004.
Przybył Elżbieta (red.), Nadprzyrodzone, Wyd. „Nomos”, Kraków 2003.
Tazbir Janusz, Protokoły medrców Syjonu, Wyd. Iskry, Warszawa 2004.
Wilson Bryan, Religious Sects: A Sociological Study, McGraw-Hill 1970.

Literatura obowiązkowa:
Bruce Steve, Fundamentalizm, tłum. S. Królak, Wyd. Sic!, Warszawa 2006.
Delumeau Jean, Reformy chrześcijaństwa w XVI i XVII wieku, t.2, przeł. Paweł Kłoczowski, Instytut Wydawniczy Pax, Warszawa 1986.
Eliade Mircea, Historia wierzeń i idei religijnych, t. 3, Od Mahometa do wieku Reform, przeł. Agnieszka Kuryś, Instytut Wydawniczy Pax, Warszawa 1997.
Otto Rudolf, Świętość. Elementy irracjonalne w pojęciu bóstwa i ich stosunek do elementówracjonalnych, przeł. Kupis Bogdan, Wyd. Thesaurus Press, Wrocław 1993.
Postman Neil, Technopol. Triumf techniki nad kulturą, przeł. A. Tanalaska-Dulęba, Wyd. Muza, Warszawa 2004.
Tazbir Janusz, Protokoły medrców Syjonu, Wyd. Iskry, Warszawa 2004.
Wilson Bryan, Religious Sects: A Sociological Study, McGraw-Hill 1970.
Literatura dodatkowa:
Guriewicz Aaron, Kategorie kultury średniowiecznej, przeł. J. Dancygier, PIW, Warszawa 1976.
Kalniuk Tomasz, Stereotyp Żyda w międzywojennym Toruniu i okolicy, [w:] Swój – Obcy – Wróg. Wędrówki w labiryntach kultur, red., T. M. Korczyński, Gdańsk 2018, s. 139-154.
Przybył Elżbieta (red.), Nadprzyrodzone, Wyd. „Nomos”, Kraków 2003.
Pawluczuk Włodzimierz, Oblicza wiary, Nomos, Kraków 2014.
Herveu-Léger Danièle, Religia jako pamięć, przeł. M. Bielawska, Wyd. „Nomos”, Kraków2007.

Literatura obowiązkowa:
Bruce Steve, Fundamentalizm, tłum. S. Królak, Wyd. Sic!, Warszawa 2006.
Delumeau Jean, Reformy chrześcijaństwa w XVI i XVII wieku, t.2, przeł. Paweł Kłoczowski, Instytut Wydawniczy Pax, Warszawa 1986.
Eliade Mircea, Historia wierzeń i idei religijnych, t. 3, Od Mahometa do wieku Reform, przeł. Agnieszka Kuryś, Instytut Wydawniczy Pax, Warszawa 1997.
Otto Rudolf, Świętość. Elementy irracjonalne w pojęciu bóstwa i ich stosunek do elementówracjonalnych, przeł. Kupis Bogdan, Wyd. Thesaurus Press, Wrocław 1993.
Postman Neil, Technopol. Triumf techniki nad kulturą, przeł. A. Tanalaska-Dulęba, Wyd. Muza, Warszawa 2004.
Tazbir Janusz, Protokoły medrców Syjonu, Wyd. Iskry, Warszawa 2004.
Wilson Bryan, Religious Sects: A Sociological Study, McGraw-Hill 1970.
Literatura dodatkowa:
Guriewicz Aaron, Kategorie kultury średniowiecznej, przeł. J. Dancygier, PIW, Warszawa 1976.
Kalniuk Tomasz, Stereotyp Żyda w międzywojennym Toruniu i okolicy, [w:] Swój – Obcy – Wróg. Wędrówki w labiryntach kultur, red., T. M. Korczyński, Gdańsk 2018, s. 139-154.
Przybył Elżbieta (red.), Nadprzyrodzone, Wyd. „Nomos”, Kraków 2003.
Pawluczuk Włodzimierz, Oblicza wiary, Nomos, Kraków 2014.
Herveu-Léger Danièle, Religia jako pamięć, przeł. M. Bielawska, Wyd. „Nomos”, Kraków2007.

Literatura obowiązkowa:
Bruce Steve, Fundamentalizm, tłum. S. Królak, Wyd. Sic!, Warszawa 2006.
Delumeau Jean, Reformy chrześcijaństwa w XVI i XVII wieku, t.2, przeł. Paweł Kłoczowski, Instytut Wydawniczy Pax, Warszawa 1986.
Eliade Mircea, Historia wierzeń i idei religijnych, t. 3, Od Mahometa do wieku Reform, przeł. Agnieszka Kuryś, Instytut Wydawniczy Pax, Warszawa 1997.
Otto Rudolf, Świętość. Elementy irracjonalne w pojęciu bóstwa i ich stosunek do elementówracjonalnych, przeł. Kupis Bogdan, Wyd. Thesaurus Press, Wrocław 1993.
Postman Neil, Technopol. Triumf techniki nad kulturą, przeł. A. Tanalaska-Dulęba, Wyd. Muza, Warszawa 2004.
Tazbir Janusz, Protokoły medrców Syjonu, Wyd. Iskry, Warszawa 2004.
Wilson Bryan, Religious Sects: A Sociological Study, McGraw-Hill 1970.
Literatura dodatkowa:
Guriewicz Aaron, Kategorie kultury średniowiecznej, przeł. J. Dancygier, PIW, Warszawa 1976.
Kalniuk Tomasz, Stereotyp Żyda w międzywojennym Toruniu i okolicy, [w:] Swój – Obcy – Wróg. Wędrówki w labiryntach kultur, red., T. M. Korczyński, Gdańsk 2018, s. 139-154.
Przybył Elżbieta (red.), Nadprzyrodzone, Wyd. „Nomos”, Kraków 2003.
Pawluczuk Włodzimierz, Oblicza wiary, Nomos, Kraków 2014.
Herveu-Léger Danièle, Religia jako pamięć, przeł. M. Bielawska, Wyd. „Nomos”, Kraków2007.

Kryteria oceniania:

Aktywny udział w dyskusji prowadzonej w oparciu o znajomość tekstu przewodniego i wiedzę własną, referaty pisemne i notatki. Ocena prezentacji na zaaprobowany wcześniej temat.

Dopuszczalna jest dwukrotna nieobecność na zajęciach.
Zasady odbywania zajęć w trybie online:
W przypadku konieczności prowadzenia zajęć wyłącznie w trybie zdalnym prowadzący, w razie potrzeby, udostępni materiały lub wskaże miejsca ich dostępności, bądź zaproponuje dostępne materiały alternatywne.
Zajęcia odbywają się, zasadniczo, w wymiarze czasowym przewidzianym w programie studiów. Godziny zajęć pozostają te same, jak wskazane w obowiązującym planie studiów.
W związku z darmowością dostępu pakietu Office 365 dla studentów platformą prowadzenia zajęć jest Microsoft Teams.
Zasady zaliczenia przedmiotu na zajęciach w trybie online:
Dokładne omówienie zasad ma miejsce w trakcie zajęć organizacyjnych.
W razie konieczności uzyskania zaliczenia w trybie online wymagane będzie zapewnienie sobie przez studenta wystarczającego dobrego połączenia audio i wideo. Termin i godzina zaliczeń/egzaminów, zostaną ustalone przynajmniej dwa tygodnie przed ich terminem.
Zmieniony tryb prowadzenia zajęć nie obniża wymagań stawianych studentom, a niekiedy oznacza konieczność zwiększonego nakładu pracy własnej studenta.

Kryteria oceniania:

Aktywny udział w dyskusji prowadzonej w oparciu o znajomość tekstu przewodniego i wiedzę własną, referaty pisemne i notatki. Ocena prezentacji na zaaprobowany wcześniej temat.

Dopuszczalna jest dwukrotna nieobecność na zajęciach.
Zasady odbywania zajęć w trybie online:
W przypadku konieczności prowadzenia zajęć wyłącznie w trybie zdalnym prowadzący, w razie potrzeby, udostępni materiały lub wskaże miejsca ich dostępności, bądź zaproponuje dostępne materiały alternatywne.
Zajęcia odbywają się, zasadniczo, w wymiarze czasowym przewidzianym w programie studiów. Godziny zajęć pozostają te same, jak wskazane w obowiązującym planie studiów.
W związku z darmowością dostępu pakietu Office 365 dla studentów platformą prowadzenia zajęć jest Microsoft Teams.
Zasady zaliczenia przedmiotu na zajęciach w trybie online:
Dokładne omówienie zasad ma miejsce w trakcie zajęć organizacyjnych.
W razie konieczności uzyskania zaliczenia w trybie online wymagane będzie zapewnienie sobie przez studenta wystarczającego dobrego połączenia audio i wideo. Termin i godzina zaliczeń/egzaminów, zostaną ustalone przynajmniej dwa tygodnie przed ich terminem.

Kryteria oceniania:

Aktywny udział w dyskusji prowadzonej w oparciu o znajomość tekstu przewodniego i wiedzę własną. Ponadto: minireferaty pisemne i notatki oraz ocena prezentacji na zaaprobowany wcześniej temat.

Dopuszczalna jest dwukrotna nieobecność na zajęciach.
Zasady odbywania zajęć w trybie online:
W przypadku konieczności prowadzenia zajęć wyłącznie w trybie zdalnym prowadzący, w razie potrzeby, udostępni materiały lub wskaże miejsca ich dostępności, bądź zaproponuje dostępne materiały alternatywne.
Zajęcia odbywają się, zasadniczo, w wymiarze czasowym przewidzianym w programie studiów. Godziny zajęć pozostają te same, jak wskazane w obowiązującym planie studiów.
W związku z darmowością dostępu pakietu Office 365 dla studentów platformą prowadzenia zajęć jest Microsoft Teams.
Zasady zaliczenia przedmiotu na zajęciach w trybie online:
Dokładne omówienie zasad ma miejsce w trakcie zajęć organizacyjnych.
W razie konieczności uzyskania zaliczenia w trybie online wymagane będzie zapewnienie sobie przez studenta wystarczającego dobrego połączenia audio i wideo. Termin i godzina zaliczeń/egzaminów, zostaną ustalone przynajmniej dwa tygodnie przed ich terminem.

Kryteria oceniania:

Aktywny udział w dyskusji prowadzonej w oparciu o znajomość tekstu przewodniego i wiedzę własną. Ponadto: minireferaty pisemne i notatki oraz ocena prezentacji na zaaprobowany wcześniej temat.

Dopuszczalna jest dwukrotna nieobecność na zajęciach.
Zasady odbywania zajęć w trybie online:
W przypadku konieczności prowadzenia zajęć wyłącznie w trybie zdalnym prowadzący, w razie potrzeby, udostępni materiały lub wskaże miejsca ich dostępności, bądź zaproponuje dostępne materiały alternatywne.
Zajęcia odbywają się, zasadniczo, w wymiarze czasowym przewidzianym w programie studiów. Godziny zajęć pozostają te same, jak wskazane w obowiązującym planie studiów.
W związku z darmowością dostępu pakietu Office 365 dla studentów platformą prowadzenia zajęć jest Microsoft Teams.
Zasady zaliczenia przedmiotu na zajęciach w trybie online:
Dokładne omówienie zasad ma miejsce w trakcie zajęć organizacyjnych.
W razie konieczności uzyskania zaliczenia w trybie online wymagane będzie zapewnienie sobie przez studenta wystarczającego dobrego połączenia audio i wideo. Termin i godzina zaliczeń/egzaminów, zostaną ustalone przynajmniej dwa tygodnie przed ich terminem.