Proseminarium 2501-s1KLS2L-P

IV wiek rozpoczyna się prześladowaniami chrześcijan, a kończy oficjalną delegalizacją kultów pogańskich. Na naszych zajęciach prześledzimy jak doszło do tak diametralnej zmiany sytuacji, a także jak to jest prezentowane w dyskursie naukowym i popularnym dzisiaj. Zastanowimy się także jak sytuacja prawna przekładała się na rzeczywistą. Prześledzimy konflikty między chrześcijanami i poganami, a także wymianę listowną między nimi. Rozważymy jakie elementy kultury chrześcijańskiej i pogańskiej odegrały decydującą rolę w tej zmianie. Na zajęciach tych będziemy zaglądali także do tekstów oryginalnych i pewne ich fragmenty tłumaczyli na nowo.

IV wiek rozpoczyna się prześladowaniami chrześcijan, a kończy oficjalną delegalizacją kultów pogańskich. Na naszych zajęciach prześledzimy jak doszło do tak diametralnej zmiany sytuacji, a także jak to jest prezentowane w dyskursie naukowym i popularnym dzisiaj. Zastanowimy się także jak sytuacja prawna przekładała się na rzeczywistą. Prześledzimy konflikty między chrześcijanami i poganami, a także wymianę listowną między nimi. Rozważymy jakie elementy kultury chrześcijańskiej i pogańskiej odegrały decydującą rolę w tej zmianie. Na zajęciach tych będziemy zaglądali także do tekstów oryginalnych i pewne ich fragmenty tłumaczyli na nowo.

IV wiek rozpoczyna się prześladowaniami chrześcijan, a kończy oficjalną delegalizacją kultów pogańskich. Na naszych zajęciach prześledzimy jak doszło do tak diametralnej zmiany sytuacji, a także jak to jest prezentowane w dyskursie naukowym i popularnym dzisiaj. Zastanowimy się także jak sytuacja prawna przekładała się na rzeczywistą. Prześledzimy konflikty między chrześcijanami i poganami, a także wymianę listowną między nimi. Rozważymy jakie elementy kultury chrześcijańskiej i pogańskiej odegrały decydującą rolę w tej zmianie. Na zajęciach tych będziemy zaglądali także do tekstów oryginalnych i pewne ich fragmenty tłumaczyli na nowo.

1. „Wojna peloponeska” Tukidydesa - nowoczesna historia czy traktat moralny?

Źródła:
Tukidydes, Wojna peloponeska I,1-88; 118-145; III, 80-84; V, 84-116.

Literatura:
A. Wolicki, „Imperium ateńskie“, w: Historia starożytnych Greków, II, 100-138.
A.B. Bosworth, „The Humanitarian Aspect of the Melian Dialogue“, The Journal of Hellenic Studies, 113 (1993), 30-44.

2. Początki prawa rzymskiego

Literatura:
M. J. Zabłoccy, Prawo XII tablic

3. Biblia - księgi, nie księga. Spór o obrzezanie w pierwotnym Kościele

Źródła:
Dzieje Apostolskie, List do Galatów

Literatura:
Joachim Gnilka, Paweł z Tarsu
Katolicki Komentarz Biblijny (odpowiednie rozdziały)

4. Męczennicy chrześcijańscy między historią a legendą

Źródła:
Akta męczenników scylitańskich
Męczeństwo św. Perpetuy i Felicyty
Męczeństwo Izaaka i Maksymiana

Literatura:
E. Wipszycka, M. Starowieyski, Wstęp w: Męczennicy, Kraków 1991
E. Wipszycka, Kościół w świecie późnego antyku

5. Początki „ery konstantyńskiej”

Źródła:
Euzebiusz, Historia kościelna, VIII-IX
Euzebiusz, Życie Konstantyna (fragmenty)
Laktancjusz, O śmierci prześladowców
Zosimos, Nowa historia, księga II
Złota legenda - o św. Sylwestrze
Constitutum Constantini, w: Jacek Soszyński, Donacja Konstantyna. Wstęp, tekst łaciński i przekład polski. „Przegląd Tomistyczny”. XVII, s. 7-28, 2011.

Lektury:
Euzebiusz z Cezarei. Życie Konstantyna.
Julian Apostata, Przeciw Galilejczykom.
M. Edwards, Religions of the Constantinian Empire, fragmenty.
Laktancjusz, O śmierci prześladowców.

Ambroży z Mediolanu, Listy 72 i 73, tłum P. Nowak, oraz Aureliusz Symmach, Trzecia Mowa Symmacha, prefekta Miasta Rzymu w : Spór o ołtarz Wiktorii w Kurii Rzymskiej, Poznań 2005.
Augustyn z Hippony, Listy:
16, 17, 50, 90,91 – tłum. własne
137: https://cejsh.icm.edu.pl/cejsh/element/bwmeta1.element.ojs-doi-10_31743_vp_4373/c/4373-4308.pdf
Hieronim ze Strydonu, Listy 22 i 39, w św. Hieronim listy t. 1, tłum. J. Czuj, oraz list 70, w św. Hieronim, Listy t. 2, tłum J. Czuj.
E. Wipszycka, Kościół w świecie późnego antyku, dowolne wydanie, zwłaszcza rozdział Cesarze a Kościół.
C. Nixey, Ciemniejący wiek.

Lektury:
Euzebiusz z Cezarei. Życie Konstantyna.
Julian Apostata, Przeciw Galilejczykom.
M. Edwards, Religions of the Constantinian Empire, fragmenty.
Laktancjusz, O śmierci prześladowców.

Ambroży z Mediolanu, Listy 72 i 73, tłum P. Nowak, oraz Aureliusz Symmach, Trzecia Mowa Symmacha, prefekta Miasta Rzymu w : Spór o ołtarz Wiktorii w Kurii Rzymskiej, Poznań 2005.
Augustyn z Hippony, Listy:
16, 17, 50, 90,91 – tłum. własne
137: https://cejsh.icm.edu.pl/cejsh/element/bwmeta1.element.ojs-doi-10_31743_vp_4373/c/4373-4308.pdf
Hieronim ze Strydonu, Listy 22 i 39, w św. Hieronim listy t. 1, tłum. J. Czuj, oraz list 70, w św. Hieronim, Listy t. 2, tłum J. Czuj.
E. Wipszycka, Kościół w świecie późnego antyku, dowolne wydanie, zwłaszcza rozdział Cesarze a Kościół.
C. Nixey, Ciemniejący wiek.

Lektury:
Euzebiusz z Cezarei. Życie Konstantyna.
Julian Apostata, Przeciw Galilejczykom.
M. Edwards, Religions of the Constantinian Empire, fragmenty.
Laktancjusz, O śmierci prześladowców.

Ambroży z Mediolanu, Listy 72 i 73, tłum P. Nowak, oraz Aureliusz Symmach, Trzecia Mowa Symmacha, prefekta Miasta Rzymu w : Spór o ołtarz Wiktorii w Kurii Rzymskiej, Poznań 2005.
Augustyn z Hippony, Listy:
16, 17, 50, 90,91 – tłum. własne
137: https://cejsh.icm.edu.pl/cejsh/element/bwmeta1.element.ojs-doi-10_31743_vp_4373/c/4373-4308.pdf
Hieronim ze Strydonu, Listy 22 i 39, w św. Hieronim listy t. 1, tłum. J. Czuj, oraz list 70, w św. Hieronim, Listy t. 2, tłum J. Czuj.
E. Wipszycka, Kościół w świecie późnego antyku, dowolne wydanie, zwłaszcza rozdział Cesarze a Kościół.
C. Nixey, Ciemniejący wiek.