Motywy literackie w teologii bblijnej 1571-MLB-PST

Efekty uczenia się

Wiedza:

W1 – student zna i rozumie podstawowe motywy literacko-symboliczne teologii biblijnej (ogród i miasto, świątynia, góra, rzeka, pustynia, morze, światło, czas święty) oraz ich rozwój w perspektywie kanonicznej od Księgi Rodzaju do Apokalipsy.
W2 – student rozumie znaczenie motywów przestrzennych, kosmicznych i temporalnych w narracji biblijnej oraz ich funkcję teologiczną w kontekście objawienia, przymierza i escha-tologii.
W3 – student posiada wiedzę o relacji między symboliką literacką Biblii a teologią liturgii, ze szczególnym uwzględnieniem motywów świątyni, szabatu, światła i drogi.

Umiejętności:

U1 – student potrafi analizować wybrane teksty biblijne z zastosowaniem metody literac-ko-teologicznej, identyfikując kluczowe motywy symboliczne i ich funkcję w strukturze nar-racji.
U2 – student potrafi interpretować motywy biblijne w perspektywie kanonicznej, wskazu-jąc ich ciągłość, transformację oraz dopełnienie w Nowym Testamencie.
U3 – student potrafi samodzielnie formułować spójne interpretacje teologiczne motywów literackich Biblii, wykorzystując je w pracy pisemnej, prezentacji lub dyskusji akademickiej.

Kompetencje społeczne

K1 – student jest gotów do krytycznego i odpowiedzialnego posługiwania się językiem symbolicznym Biblii, z poszanowaniem jego religijnego i kulturowego znaczenia.
K2 – student wykazuje wrażliwość na wielowymiarowość interpretacji tekstów biblijnych oraz otwartość na dialog interdyscyplinarny (teologia, literatura, historia, liturgia).
K3 – student rozumie znaczenie teologii biblijnej jako narzędzia pogłębiania kultury teolo-gicznej i duchowej oraz jest gotów wykorzystywać zdobytą wiedzę w pracy naukowej, dy-daktycznej lub formacyjnej.

Wybrana literatura:
Z. Kiernikowski, Posługiwanie Ojcostwu Boga, 2001, (bardzo ciekawe, zapis rekolekcji dla biskupów o Listach św. Pawła)
Z. Kiernikowski, Eucharystia i jedność, 2000 r.
Z. Kiernikowski, Światło i moc liturgii, 3 części,
Z. Kiernikowski, Ciało i Krew Pana,
Z. Kiernikowski, Kościół wspólnotą odkupionych grzeszników,
Z. Kiernikowski, Dobra nowina dla grzesznika,
Z. Kiernikowski, Powołani i posłani,.
B. Pitre, Jezus i żydowskie korzenie Eucharystii, 2018
Ratzinger J., Jezus z Nazaretu.
Scott Hahn, Moc słowa w liturgii,
S. Hahn, Czwarty kielich
Słownik teologii św. Pawła, red. G.F. Hawthorne – R.P. Martin – D.G. Reids, Warszawa 2010
Stern D.H., Komentarz żydowski do Nowego Testamentu (PSB)
Bouyer L., Eucharystia, tłum. L. Rutowska, Lublin 2015
Cantalamessa R., Pascha naszego zbawienia. Tradycje paschalne Biblii oraz pierwotnego Kościoła, tłum. M. Brzezinka, Kraków 1998.
de Vaux Roland, Instytucje Starego Testamentu. Tom I i II, tłum. T. Brzegowy, Poznań 2004.
Gnilka J., Pierwsi chrześcijanie. Źródła i początki Kościoła, tłum. W. Szymona, Kraków 2003.
Jeremias J., The Eucharistic Words of Jesus, London-Philadelphia 1966.

Dodatkowe informacje (np. o kalendarzu rejestracji, prowadzących zajęcia, lokalizacji i terminach zajęć) mogą być dostępne w serwisie USOSweb:

• Strona przedmiotu 1571-MLB-PST w USOSweb