Egzegzeza Starego Testamentu - księgi mądrościowe i pieśni Izraela 1500-EGSTKM-3-DM

Całkowity nakład pracy studenta dla tego kursu wyniesie około 120 godzin, co odpowiada 4 punktom ECTS (1 pkt = ok. 25-30 godzin). Z tego 60 godzin przypadnie na wykłady (2 pkt ECTS), a 60 godzin na ćwiczenia (2 ECTS). W odniesieniu do wykładu nakład pracy studenta przedstawia się w następujący sposób: - udział w wykładach = 28 h; - lektura zadanych artykułów i przygotowanie się do pisemnego testu kontrolnego ze znajomości ksiąg mądrościowych= 14h; - przygotowanie się do końcowego egzaminu ustnego = 18 h. Odnośnie do nakładu pracy studenta w ramach ćwiczeń należy wyszczególnić następujące elementy: - udział w ćwiczeniach = 14 h; - przygotowanie i przedłożenie prezentacji w Power Point na temat jednego z zaproponowanych przez wykładowcę tematów = 18 h; - przeprowadzenie kwerendy bibliotecznej i przygotowanie się do udziału w dyskusji podczas ćwiczeń = 18 h; - lektura Księgi Syracha i Księgi Mądrości wraz z wprowadzeniami do nich pochodzącymi z Pisma św. z komentarzem opracowanego przez Zespół Biblistów Polskich z inicjatywy Towarzystwa Świętego Pawła = 10 h.

W1: Student zna pojęcie "literatura mądrościowa", rozumie genezę, naturę, okoliczności powstawania biblijnego korpusu sapiencjalnego (K_W06); W2: Student opisuje kwestie najważniejszych gatunków literackich występujących w literaturze mądrościowej (K_W06; K_W14); W3: Student ma wiedzę na temat środowiska powstania biblijnego korpusu sapiencjalnego (tło historyczne, kulturowe i religijne) - (K_W06); W4: Student zna egzegezę i przesłanie teologiczne wybranych perykop z Księgi Przysłów, Księgi Hioba i Księgi Koheleta (K_W06); W5. Student zna genezę, naturę, okoliczności i etapy powstawania Psałterza (K_W06); W6. Student wymienia i wyjaśnia logikę psalmów oraz ich usytuowanie w kanonie (K_W06); W6. Student wyjaśnia problematykę związaną z gatunkami występującymi w Psałterzu i PnP(K_W07);

U1: Student analizuje wybrane perykopy z ksiąg mądrościowych i psalmy, rozróżniając najważniejsze gatunki literackie oraz wykorzystując dokonania różnych szkół i metod interpretacyjnych (K_U1; K_U02; K_U04, K_U05); U2: Student uwzględnienia w badaniach teologicznych teksty z biblijnego korpusu sapiencjalnego i Psałterza (K_U01; K_U04). U3: Student wykorzystuje biblijne teksty sapiencjalne do rozwiązania konkretnych problemów teologicznych i egzystencjalnych (K_U01; K_U09); U4. Student analizuje wybrane Psalmy w oparciu o uznane tłumaczenia rozróżniając gatunki literackie (K_U01; K_U02);

K1: Student rozwija zainteresowania dotyczące współczesnych osiągnięć egzegezy biblijnych ksiąg mądrościowych i Psałterza(K_K01; K_K02); K2: Student potrafi współdziałać i pracować w grupie, przyjmując w niej różne role (K_K03).

- pogadanka
- wykład konwersatoryjny

1. Podstawowa znajomość historii, kultury i instytucji ST. 2. Znajomość podstawowych zasad interpretacji tekstów biblijnych (metoda historyczno-krytyczna, podejście synchroniczne oraz zasady katolickiej interpretacji Biblii). 3. Znajomość Konstytucji Dogmatycznej "O Objawieniu Bożym (Dei Verbum), dokumentu Papieskiej Komisji Biblijnej "Interpretacja Biblii w Kościele" oraz adhortacji apostolskiej Benedykta XVI "Verbum Domini".

- Egzamin końcowy będzie ustny.
- Po wejściu do Sali egzaminacyjnej i wylosowaniu tezy, egzaminowani mają ok. 3 min. na przygotowanie się do odpowiedzi.
- W czasie egzaminu student/studentka ma kolejne 3 minuty na to, aby zaimponować wykładowcy swoją wiedzą, albo – przynajmniej – udowodnić, że posiada wiedzę uprawniającą do zdania egzaminu.
- Najwyżej oceniana będzie umiejętność samodzielnego myślenia i wyciągania wniosków oraz znajomość zagadnień.
- Do oceny końcowej brana będzie kwestia zaliczenia z testu dotyczącego znajomość literatury obowiązkowej.

2. Zaliczenie z ćwiczeń:

- Ćwiczenia są obowiązkowe, dlatego pierwszym warunkiem do ich zaliczenia jest obecność (dopuszczalna jest nieobecność na jednych tylko zajęciach);

- Studenci muszą przygotować prezentację w MS Power Point i wygłosić referat na wybrany temat, który zostanie przedstawiony przez prowadzącego.

* Owo przedłożenie będzie podlegać ocenie w skali od 2 do 5.

- Wysoko będzie oceniania "świeżość" prezentacji (tzn. jej oryginalność), przedstawianie tematów bez odczytywania ich z kartki, a z odnoszeniem się do plansz z prezentacji, odwoływanie się do konkretnych tekstów biblijnych, posługiwanie się wiedzą z wykładu oraz umiejętność sprowokowania dyskusji wśród reszty grupy.

- Przy wystawianiu oceny końcowej będą brane pod uwagę: obecność, ocena z prezentacji oraz aktywny udział w dyskusjach w czasie innych prezentacji. Co najmniej trzykrotne (sensowne i merytoryczne) zabranie głosu skutkuje otrzymaniem „plusa” (+). Trzy plusy dają w efekcie ocenę bardzo dobrą. Dwa plusy to ocena dobra. Jeden plus to ocena dostateczna. Brak plusów oznacza bierność na zajęciach i skutkuje oceną niedostateczną.

* Ocenę końcową z stanowi średnia ocen z prezentacji oraz tej zdobytej za aktywność.

1. Lektura obowiązkowa
* Frankowski J., (red.), Mądrość starotestamentowego Izraela (Wprowadzenie w myśl i wezwanie ksiąg biblijnych 6), Warszawa 1999.
* Potocki S., Rady Mądrości. Przewodnik po mądrościowej literaturze Starego Testamentu (Jak rozumieć Pismo święte 5), Lublin 1993.
* Świderkówna A., Rozmowy o Biblii: Mądrość i Hiob, czyli Bóg oskarżony, ss. 229-256; Modlitwa wieków (Psalmy), ss. 280-307.
* J. Łach, „Gatunki psalmów, miejsce ich powstania i struktura”, ZNKUL 15.2 (1972) 3-14.

Lektura uzupełniająca
* Bonora A., Księga Koheleta, Kraków 1992.
* Brzegowy T., Pisma mądrościowe Starego Testamentu (Academica 68), Tarnów 2003.
* Gilbert M., Mądrość Salomona, I-II, Kraków 2002.
* Iwanski D., Hiob dla Odważnych, Toruń 2011.
* Poniży B., Reinterpretacja wyjścia Izraelitów z Egiptu w ujęciu Księgi Mądrości (Papieski Wydział Teologiczny w Poznaniu. Studia i Materiały 8), Poznań 1988.
* Potocki S., Rady mądrości. Przewodnik po mądrościowej literaturze Starego Testamentu, Lublin 1993.
* _______, "Współczesne kierunki badań nad księgą Przysłów", ZNU-J(R1) [Nr] 713: 1983 z. 10 s. 85-88.
*_______, "Uosobienia Mądrości w księdze Przysłów (Rozdz. 1-9)", CT T. 41: 1971 nr 4 s. 45-58.
* Pudełko J. J., Wierny przyjaciel lekarstwem życia (Syr 6,16), (Rozprawy i studia biblijne 28), Warszawa 2007.
* Ravasi G., Kohelet, Kraków 2003.
* Romaniuk K., Księga Mądrości. Wstęp - przekład z oryginału, komentarz (PST VIII/3), Poznań-Warszawa 1969.
* Synowiec J. ST., Mędrcy Izraela, ich pisma i nauka, Kraków 1990.
* Tronina A., Miejsce Księgi Hioba w kanonie biblijnym, RT LIV (2007) z.1, s. 39-48.
* ________, Struktura literacka Księgi Hioba, RT LV (2008) z.1, s. 5-16.
* ________, Księga Hioba (NKB.ST XV; Tarnów 2013).

______
* Gołębiewski M., „Greckie i łacińskie tłumaczenia Psałterza”, CT 60.4 (1990) 1 9-44;
* Łach J., „Psalmy modlitwa Izraela i Jezusowego wyznawcy”, AK 114.1 (1990) 42-50;
* Łach S., Księga Psalmów. Wstęp - przekład z oryginału - komentarz - ekskursy (KUL; Pismo Święte Starego i Nowego Testamentu VII cz. 2; Warszawa 1990);
* Ołów A. J., „ Motywacje uwielbienia Boga w hymnach Psałterza. Egzegeza wybranych tekstów ”, Studia Teologiczne 12 (1994) 45-86;
* Tronina A. , “Psałterz jako księga? Współczesne podejścia do lektury Psalmów”, The Biblical Annals I (2011) 73-85;

por. artykuły z bazy www.biblistyka.umk.pl

Dodatkowe informacje (np. o kalendarzu rejestracji, prowadzących zajęcia, lokalizacji i terminach zajęć) mogą być dostępne w serwisie USOSweb:

• Strona przedmiotu 1500-EGSTKM-3-DM w USOSweb