Egzegeza Starego Testamentu - Pięcioksiąg 1500-EGPIEC-DM

Całkowity nakład pracy studenta dla tego kursu wyniesie około 116 godzin, czyli równowartość 4 punktów ECTS (1 pkt = ok. 25-30 godzin). Z tego 60 godzin przypadnie na wykłady (2 pkt ECTS), a 56 godzin na ćwiczenia (2 pkt ECTS). W odniesieniu do wykładu, nakład pracy studenta przedstawia się w następujący sposób: - udział w wykładach = 28 h; - lektura wybranych fragmentów Pięcioksięgu, zadanych artykułów i tekstów wprowadzeń oraz przygotowanie się do pisemnego testu kontrolnego 14h; * Pięcioksiąg: Rdz 1 - 25; Wj 11 - 24; Kpł 17 - 19; Lb 20 - 24; Pwt 12 - 26 * artykuł do przygotowania na kolokwium: Lemanski J., "Pięcioksiąg. Próba syntezy współczesnych badań", Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 38.1 (2005) 15–28. * teksty wprowadzeń do poszczególnych Ksiąg Pentateuchu pochodzące z Pisma Świętego z komentarzem opracowanego przez Zespół Biblistów Polskich z inicjatywy Towarzystwa Świętego Pawła (2008) - przygotowanie się do końcowego egzaminu ustnego = 18 h. Odnośnie do nakładu pracy studenta w ramach ćwiczeń należy wyszczególnić następujące elementy: - udział w ćwiczeniach = 14 h; - przygotowanie i przedłożenie prezentacji w Power Point na temat jednego z zaproponowanych przez wykładowcę tematów = 12 h - przygotowanie się do dyskusji na temat prezentacji przedstawianych w ramach ćwiczeń = 3 h - przeprowadzenie kwerendy bibliotecznej i napisanie pracy zaliczeniowej na temat wybranej perykopy z Księgi Rodzaju = 15 h (5 stron A4) - Lektura Cyklu Abrahama (Rdz 11,27 - 25,11) i przygotowanie się do pisemnego testu ze znajomości cyklu (= 12 h);

W1: Student zna pojęcie, genezę, naturę, okoliczności i etapy powstawania Pięcioksięgu (symbole w KRK: K_W06); W2: Student opisuje kwestie najważniejszych gatunków literackich rządzących Pięcioksięgiem (K_W06; K_W14); W3: Student ma wiedzę na temat środowiska powstania Pięcioksięgu (tło historyczne, kulturowe i religijne) - (K_W06, K_W13); W4: Student zna egzegezę i przesłanie teologiczne wybranych perykop z Księgi Rodzaju, Wyjścia, Liczb i Powtórzonego Prawa (K_W06; K_W12); W5: Student zna w warstwie materialnej treść Pięcioksięgu, a zwłaszcza cykl Abrahama (K_W06).

U1: Student analizuje wybrane perykopy Pięcioksięgu, rozróżniając najważniejsze gatunki literackie oraz wykorzystując dokonania różnych szkół i metod interpretacyjnych (K_U1; K_U02; K_U04, K_U05); U2: Student uwzględnienia w badaniach teologicznych teksty Pięcioksięgu (K_U01; K_U04). U3: Student wykorzystuje teksty z Pięcioksięgu do rozwiązania konkretnych problemów teologicznych i egzystencjalnych (K_U01; K_U09)

K1: Student rozwija zainteresowania dotyczące współczesnych osiągnięć egzegezy Pięcioksięgu (K_K01; K_K02); K2: Student potrafi współdziałać i pracować w grupie, przyjmując w niej różne role (K_K03). K3: Ma świadomość dynamiki z jaką rozwijają się nauki biblijne, co pociąga za sobą konieczność ciągłego osobistego studium w kwestiach dotyczących interpretacji Pisma św. (K_K01, K_K05)

- pokaz

- wykład problemowy
- wykład konwersatoryjny
- wykład informacyjny (konwencjonalny)
- opis

- klasyczna metoda problemowa
- ćwiczeniowa
- referatu
- studium przypadku
- projektu

kanon (atrybut wycofany)

1. Znajomość elementarnych zasad egzegezy tekstu biblijnego obejmujących podejście diachroniczne i synchroniczne. 2. Ogólna znajomość dokumentu Papieskiej Komisji Biblijnej "Interpretacja Biblii w Kościele" oraz adhortacji apostolskiej Benedykta XVI "Verbum Domini".

Zasadniczą formą przekazu będzie wykład.
* W drugim tygodniu listopada odbędzie się pisemne kolokwium ze znajomości treści artykułu: A. Kondracki, "Powstanie Pięcioksięgu w świetle najnowszych badań", w: Mów, Panie, bo słucha sługa twój. Księga Pamiątkowa dla Księdza Profesora Ryszarda Rubinkiewicza SDB w 60 rocznicę urodzin. red. W. Chrostowski, Warszawa 1999, s. 86-98.
* W drugim tygodniu grudnia (w ramach ćwiczeń) odbędzie się drugie pisemne kolokwium. Tym razem sprawdzające ogólną znajomość treści Pięcioksięgu ze szczególnym uwzględnieniem cyklu Abrahama.
* Kolokwiów powyższych nie można powtarzać. Ich zaliczenie jest jednocześnie warunkiem do - odpowiednio - przystąpienia do egzaminu końcowego i zaliczenia ćwiczeń. Studenci, którzy nie zaliczą któregoś z kolokwiów, bądź nie podejdą do nich z powodów innych niż choroba (należy wówczas przedstawić wiarygodne zaświadczenie lekarskie), muszą się liczyć z obniżeniem oceny końcowej o jeden stopień.
* Egzamin końcowy będzie ustny. W jego trakcie student winien wykazać się wiedzą obejmującą zakres przerobionego materiału. Szczególnie wysoko będzie oceniania umiejętność logicznego myślenia i wyciągania wniosków, a także znajomość literatury uzupełniającej.

Metody sprawdzania efektów kształcenia:
- Student musi przystąpić do końcowego egzaminu ustnego weryfikującego wiedzę na temat Pięcioksięgu przekazaną w ramach wykładów oraz zaczerpniętą z literatury uzupełniającej: W1, W2, W4.
- Pisemny test sprawdzający znajomość lektury obowiązkowej: W3;
- Pisemny test weryfikujący znajomość materialną Pięcioksięgu, ze szczególnym uwzględnieniem sagi Abrahama: W5.
- Przygotowanie i wygłoszenie prezentacji U1, U2, U3, K2;
- Aktywny udział w dyskusjach w trakcie ćwiczeń: U3, K2.

Kryteria oceniania:
1. Egzamin końcowy z wykładu:
- Warunkiem przystąpienia do egzaminu końcowego z wykładu jest zaliczenie kolokwium ze znajomości artykułu wskazanego wyżej, które będzie oceniane w skali punktowej od 0 do 10. Warunkiem uzyskania zaliczenia jest zdobycie 5 punktów (5 - ocena dostateczna; 6 - ocena dostateczna plus; 7 - ocena dobra; 8 - ocena dobra plus; 9-10 - ocena bardzo dobra);
- W czasie egzaminu, student losuje jedną z 20 tez dotyczących zagadnień z wykładów. Ma 3 minuty na pisemne przygotowanie się do wypowiedzi. Po upływie owych trzech minut student referuje wylosowane zagadnienie.
- Student otrzymuje ocenę
a) bardzo dobrą - jeśli legitymuje się biegłą znajomością treści określonych w w W1, W2, W5, która jest dodatkowo poszerzona o wiedzę pochodzącą z literatury uzupełniającej;
b) dobrą plus - jeśli wypowiedź zdradza bardzo dobrze przyswojoną wiedzę z treści wykładów;
c) dobrą - jeśli ma dobrą wiedzę pochodzącą z wykładów;
d) dostateczną plus - jeśli ma dostatecznie opanował treść
wykładów, mimo, iż zauważalne są w niej pewne braki;
e) dostateczną - jeśli ma podstawową wiedzę pochodzącą z wykładów, ale niestety obciążoną licznymi błędami;
f) niedostateczną - jeśli nie wykazał się nawet podstawową wiedzą pochodzącą z wykładów i nie rozumie przekazywanych tam treści.

* Ocenę końcową z egzaminu stanowi średnia ocen z kolokwium oraz egzaminu końcowego.

2. Zaliczenie z ćwiczeń:
- Ćwiczenia są obowiązkowe, dlatego pierwszym warunkiem do ich zaliczenia jest obecność (dopuszczalna jest nieobecność na jednych tylko zajęciach);
- Studenci muszą przygotować prezentację w MS Power Point i wygłosić referat na wybrany temat, który zostanie przedstawiony przez prowadzącego.
* Owo przedłożenie będzie podlegać ocenie w skali od 2 do 5.
- Wysoko będzie oceniania "świeżość" prezentacji (tzn. jej oryginalność), przedstawianie tematów bez odczytywania ich z kartki, a z odnoszeniem się do plansz z prezentacji, odwoływanie się do konkretnych tekstów biblijnych, posługiwanie się wiedzą z wykładu oraz umiejętność sprowokowania dyskusji wśród reszty grupy.
- Studenci musi zaliczyć kolokwium ze znajomości Pięcioksięgu ze szczególnym uwzględnieniem sagi Abrahama, które będzie oceniane w skali punktowej od 0 do 10. Warunkiem uzyskania zaliczenia jest zdobycie 5 punktów (5 - ocena dostateczna; 6 - ocena dostateczna plus; 7 - ocena dobra; 8 - ocena dobra plus; 9-10 - ocena bardzo dobra).
- Przy wystawianiu oceny końcowej będą brane pod uwagę: ocena z kolokwium, ocena z prezentacji oraz aktywny udział w dyskusjach w czasie innych prezentacji. Co najmniej trzykrotne (sensowne i merytoryczne) zabranie głosu skutkuje otrzymaniem „plusa” (+). Trzy plusy dają w efekcie ocenę bardzo dobrą. Dwa plusy to ocena dobra. Jeden plus to ocena dostateczna. Brak plusów oznacza bierność na zajęciach i skutkuje oceną niedostateczną.
* Ocenę końcową z stanowi średnia ocen z kolokwium, prezentacji oraz tej zdobytej za aktywność.

Lektura Obowiązkowa:
* Papieska Komisja Biblijna, Interpretacja Biblii w Kościele, w: Interpretacja Biblii w Kościele. Dokument Papieskiej Komisji Biblijnej z komentarzem biblistów polskich, tłum. i red. R. Rubinkiewiecz (RSB 4) Warszawa 1999, s. 9-100.
* Lemanski J., "Pięcioksiąg. Próba syntezy współczesnych badań", Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 38.1 (2005) 15–28.

Lektura uzupełniająca:
* Brzegowy T., Pięcioksiąg Mojżesza. Wprowadzenie - egzegeza – teologia, wyd. V. zmienione i poszerzone, Tarnów 2010.
* Lemanski J., Pięcioksiąg dzisiaj (StBib 4) Kielce 2002.
* Pawłowski Z., Opowiadanie, Bóg i początek. Teologia narracyjna Rdz 1 - 3 (RSB 13) Warszawa 2003.
* Spreafico A., Księga Wyjścia (RST) Kraków 1998.
* Synowiec J. S., Gatunki literackie w Starym Testamencie, Kraków 2003.
* Tronina A. Księga Kapłańska. Wstęp, przekład z oryginału, komentarz (NKB.ST III) Częstochowa 2005.
* de Vaux R., Instytucje Starego Testamentu, t. I-II, Poznań 2004.

Zachęca się studentów do samodzielnych poszukiwań oraz doboru lektury. Znakomitym punktem odniesienia w tym względzie jest darmowy serwis www.biblistyka.umk.pl

Dodatkowe informacje (np. o kalendarzu rejestracji, prowadzących zajęcia, lokalizacji i terminach zajęć) mogą być dostępne w serwisie USOSweb:

• Strona przedmiotu 1500-EGPIEC-DM w USOSweb