Chrześcijańskie podstawy afirmacji życia 1500-CHAF-S1

U podstaw wiedzy człowieka o istocie jego własnego życia oraz sensie istnienia całego świata tak duchowego jak i materialnego leży Objawienie. W świetle Słowa Bożego, w oparciu o wybrane dokumenty Urzędu Nauczycielskiego Kościoła, człowiek wierzący może znaleźć źródłową wiedzę dotyczącą nadprzyrodzonej wartości swego istnienia i wiecznego przeznaczenia.
Treść wykładu zawiera następujące elementy antropologii teologicznej:
1. Wprowadzenie do tematu. Kontekst historyczny i kulturowy
2. Założenia teoriopoznawcze i wskazówki metodologiczne
3. Antropologia adekwatna a współczesne koncepcje człowieka
4. Prawda bytu ludzkiego a wolność i miłość
5. Wartość życia człowieka w perspektywie protologicznej
6. Optyka soteriologiczna jako pogłębienie rozumienia osoby ludzkiej
7. Jedność duchowo-cielesna człowieka
8. Człowiek na obraz Boga
9. Kobieta i mężczyzna
10. Życie oraz cierpienie i śmierć.
Ostatecznie podjęte zagadnienia mają ukazać całą optykę chrześcijańskiego ujmowania rzeczywistości osoby ludzkiej, jej natury, zdolności rozwoju i niezatartej wartość jej życia, które zawsze pozostaje w relacji do życia samego Boga, Stwórcy i Odkupiciela.

Całkowity nakład pracy studenta

Udział w zajęciach w formie wykładu - 30 godzin, Przygotowanie się do zajęć poprzez przeczytanie wskazanej literatury - 10 godz. Przygotowanie się do kolokwium - 10 godz. Przygotowanie zadań na zajęcia - 10 godz. Całkowity nakład pracy studenta wynosi 60 godzin, co odpowiada 2 pkt. ECTS.

Efekty uczenia się - wiedza

W1: Ma pogłębioną wiedzę o specyfice przedmiotowej i metodologicznej teologii, w szczególności w zakresie interpretacji biblijnego opisu stworzenia świata i człowieka - K_W01. W2: Ma uporządkowaną, pogłębioną wiedzę z zakresu teologicznego rozumienia człowieka - K_W07. W3 - Ma pogłębioną wiedzę o powiązaniach teologii z innymi dziedzinami nauki, a zwłaszcza z naukami humanistycznymi i empirycznymi, pozwalającą na integralne postrzeganie świata - K_W13.

Efekty uczenia się - umiejętności

U1: Posiada pogłębione umiejętności badawcze w zakresie teologii, obejmujące zwłaszcza analizę tekstów biblijnych i teologicznych odnoszących się do początków istnienia świata materialnego i duchowego - K_U02. U2: Potrafi przeprowadzić krytyczną analizę i interpretację różnych poglądów teologicznych i światopoglądowych na temat człowieka, jego natury i sensu życia - K_U08. U3: Umie prowadzić dialog światopoglądowy, biorąc za punkt wyjścia szacunek dla ludzkiej godności i wolności w poszukiwaniu prawdy - K_U10.

Efekty uczenia się - kompetencje społeczne

K1: Rozumie potrzebę intelektualnego oraz religijno-duchowego rozeznawania własnych umiejętności oraz twórczego współpracowania z łaską - K_K02. K2: Ma świadomość złożoności rzeczywistości i rozumie potrzebę interdyscyplinarnego podejścia do obecności człowieka w przestrzeni życia materialnego i duchowego - K_K05. K3: Ma świadomość własnej, indywidualnej odpowiedzialności za kształt dziedzictwa chrześcijańskiego opartego na teologicznej wizji człowieka - K_K07.

Metody dydaktyczne

1. Metody dydaktyczne podające: wykład informacyjny i problemowy 2. Metody dydaktyczne eksponujące: pokaz i prezentacja graficzna

Metody dydaktyczne podające

- wykład problemowy
- pogadanka
- opis

Metody dydaktyczne w kształceniu online

- metody służące prezentacji treści
- metody wymiany i dyskusji

Wymagania wstępne

Podstawowa wiedza na temat katolickiej nauki o człowieku. Zasób podstawowych pojęć filozoficznych i teologicznych wynikających z dotychczasowego procesu kształcenia. Sprzęt komputerowy z aktualnym oprogramowaniem. Microsoft Teams.

Koordynatorzy przedmiotu

Sławomir Kunka

Kryteria oceniania

Zaliczenie:
a) ocena dostateczna – umiejętność panoramicznej prezentacji całokształtu treści wykładu; rzeczowe zaprezentowanie kwestii dotyczącej dwóch z trzech podanych tez oraz choć częściowa zdolność udzielenia odpowiedzi na inne pytania dotyczące tematów podanych w opanowanych przez studenta tezach.
b) ocena dobra – umiejętność integralnego prezentowania kwestii składającej się na treść wykładu; rzeczowe zaprezentowanie kwestii dotyczącej trzech podanych tez oraz choć częściowa zdolność udzielenia odpowiedzi na pytania dotyczące wskazanych w tezach zagadnień.
c) ocena bardzo dobra – zdolność holistycznego ujęcia całości podjętych w traktacie zagadnień, umiejętność integralnego ujęcia omawianych trzech tez oraz zdolność udzielenia prawidłowych odpowiedzi na dodatkowe pytania z innych obszarów zagadnienia.

Literatura

Obowiązkowa:
1. Rdz 1-3 oraz Ef 1
2. Jan Paweł II, Encyklika „Evangelium vitae" (1995).

Uzupełniająca:
1. Międzynarodowa Komisja Teologiczna, Godność i prawa osoby ludzkiej (1983).
2. Kuby G., Globalna rewolucja seksualna. Likwidacja wolności w imię wolności, tłum. D. Jankowska, J. Serafin, wyd. 2 popraw. i uzup., Kraków 2013.
3. Kunka S., Ewangelia ludzkiej cielesności, „Roczniki Teologii Dogmatycznej” 2011 t. 3(58), s. 81-97.
4. Kunka S., Kobieta w „teologii ciała” Jana Pawła II, „Verbum Vitae” 2011 nr 19, s. 247-272.
5. Kunka S., Człowiek jest dzieckiem miłości, nie przypadku. Zarys teologii stworzenia według Jana Pawła II, „Studia Theologica Varsaviensia” 2014(52) nr 1, s. 59-78.
6. Kunka S., Mąż i żona – dzieci jednego Ojca. Personalistyczny przyczynek do protologii integralnej, „Studia Pelplińskie” 2016 t. 49, s. 185-199.
7. Kunka S., Jak mówić o miłości mężczyzny i kobiety? Przyczynek do antropologii teologicznej, „Studia Pelplińskie” 2014 t. 47, s. 195-206.
8. Kunka S., Chwałą Ojca żyjące dzieci. Szkic do protologii integralnej, „Studia Pelplińskie” 2017 t. 50, s. 275-289.

Więcej informacji

Dodatkowe informacje (np. o kalendarzu rejestracji, prowadzących zajęcia, lokalizacji i terminach zajęć) mogą być dostępne w serwisie USOSweb:

Strona przedmiotu 1500-CHAF-S1 w USOSweb